In the world, nothing is softer or weaker than water, Yet, for attacking the hard and strong, nothing surpasses it, There is nothing that can replace it. The weak overcomes the strong, and the soft overcomes

You can make it easy, or you can make it hard.

Laozi,Tao Te Ching, Chapter 30, Temperance of force Those who assist the monarch must not rule by force. If you use force, you will surely get revenge. Only thorns grow where the army stays, and there

세상을 가지려고 애쓰지만, 내가 보기에 안되는 일이다. 세상은 신기한 것이라서 내 맘대로 할 수가 없다. 억지로 뭘 하려고 하면 결국 망치고, 가지려고 하면 잃는다. 모든 일은, 먼저 일어나는 것도 있고 나중에 일어나는 것도 있다. 따뜻한 바람이 불 때도 있고 차가운 바람이 불 때도 있다. 강해질 때도 있고 약해질 때도 있다. 성공할 때도 있고 실패할 때도

남자다움을 알지만 여자다움을 유지하면 세상의 계곡이 된다. 세상의 계곡이 되면 늘 덕이 떠나지 않고 간난아기로 돌아간다. 흰 것을 알지만 검은 것을 유지하면 세상의 모범이 된다. 세상의 모범이 되면 늘 덕이 어긋나지 않고 무극으로 돌아간다. 영광을 알지만 오욕을 유지하면 세상의 계곡이 된다. 세상의 계곡이 되면 항상 덕이 풍족하고 통나무로 돌아가게 된다. 통나무를

발끝으로는 오래 서 있을 수 없고 다리를 너무 벌리고는 오래 걸을 수 없다. 스스로 드러내는 사람은 빛이 나지 않고 스스로 옳다고 하는 사람은 존경받지 못한다. 스스로 자랑하는 사람은 성공하지 못하고 스스로 잘난체하는 사람은 지도자가 되지 못한다. 그런 것들은 모두 쓸모없는 것들이고 사람들은 그런 것을 싫어한다. 그러므로 도를 지닌 사람은 그런 일을 하지 않는다.

자연은 말이 없다. 거센 바람은 아침 내내 불지 못하고 소나기는 하루 종일 내리지 못한다. 자연은 충분한 게 뭔지 안다. 인간도 그래야 한다. 도를 따르는 사람은 도와 같아지고 얻으려고 하면 얻을 것이고 잃으려고 하면 잃을 것이다.. 도를 얻으려고 하는 사람은 도를 얻을 것이고 도를 잃으려고 하는 사람은 도를 잃을 것이다. 노자 도덕경 제23장 希言自然. 飄風不終朝.

굽히면 온전해지고 구부리면 곧아지고 파이면 채워지고 낡으면 새로워지고 덜어내면 얻어지고 많으면 정신이 흐려진다. 성인은 이것을 마음에 새기고 세상의 본보기가 된다. 자신을 드러내지 않기에 밝게 드러나고 자신을 옳다 않기에 널리 빛나며 자신을 자랑하지 않기에 공을 인정받고 자신을 뽐내지 않기에 오래간다. 남과 싸우지 않으니 아무도 그와 싸울 수 없다. 굽히면

위대한 사람은 항상 도를 따른다. 도는 있는 듯 없는 듯하다. 없는 듯 있으면서 형상이 있다. 있는 듯 없으면서 실체가 있다. 흐릿하고 어둡지만 그 가운데 본질이 있다. 그 본질은 진짜고 믿을 수 있다. 옛날부터 지금까지 그 이름이 사라지지 않으니 그것으로 우주의 시작을 본다. 우주의 시작을 내가 어떻게 아는가? 도에 의해서다. 노자 도덕경 21장 孔德之容,

2 passages from Tao Te Ching which I interpret as a beautiful explanation of the word Islam(الاسلام) etymologically/metaphysically/psychologically. . "The sage stays behind, thus he is ahead. He is

배우는 일을 그만두면 근심이 없어질 것이다. ‘예’와’ 아니오’라는 대답이 얼마나 차이가 있고 ‘아름다움'과 ‘추함'이 얼마나 차이가 있는가? 사람들이 두려워하는 것을 나도 두려워해야 하는가? 얼마나 웃긴 일인가? 사람들이 즐겁게 잔치를 벌이는 듯하고 화사한 봄날 소풍가는 듯하다. 그러나 나는 가만히 신경쓰지 않는다, 아직 웃지 못하는 간난아기처럼. 나는 집

지식을 끊고 겉만 그럴듯한 말을 버리면 사람들이 백배는 행복할 것이다. 기교를 끊고 이익을 버리면 도둑이 사라질 것이다. 거짓을 끊고 속임수를 버리면 사람들이 효심과 사랑을 회복할 것이다. 이 세 가지 말은 충분하지 않다. 소박함을 지키고 이기심을 적게 하고 욕심을 줄여라. 노자 도덕경, 제19장 絶智棄辯，民利百倍；絕巧棄利，盜賊亡有。 絶僞棄詐 ;民復孝慈,

위대한 도가 사라지자 사랑과 정의를 말하고 지혜가 나타나자 큰 거짓이 생겼다. 가정이 화목하지 못하면 효도와 사랑을 강조하고 국가가 타락하면 애국심을 강조한다. 노자 도덕경, 제18장 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 삼강오륜, 인의예지신 등의 유교윤리는 국가와 사회와 가족의 지배이데올로기로 작용한다.

최고의 지도자는 사람들이 단지 그의 존재만을 아는 정도의 지도자이고 그 다음은 사람들이 친밀감을 느끼고 존경하는 지도자이고 그 다음은 사람들이 두려워하는 지도자이고 최하는 사람들이 경멸하는 지도자이다. 지도자가 거짓말을 하면 사람들은 더이상 그를 믿지 않는다. 그러니 지도자는 말을 아끼고 행동으로 보여준다. 지도자가 할 일을 해서 일이 잘 되었는데도 사람들은

마음을 비우고 평화를 지켜라. 세계는 혼란스럽지만 나는 그 돌아가는 이치를 본다. 세상은 변하지만 근본 이치는 변하지 않는다. 근본 이치를 알면 마음의 평화를 지킬 수 있고 평화를 지키면 나의 본성을 찾을 수 있다. 본성을 찾으면 영원할 수 있다. 영원한 이치를 알면 세계를 명확하게 이해할 수 있다. 영원한 이치를 모르면 엉뚱한 짓을 하고 나쁜 일이 생긴다.

사진 출처 -- pixabay 제15장 옛날에 신비스럽고 그 깊이를 알 수 없는 스승이 있었다. 그를 굳이 묘사해 보면 마치 겨울에 언 강을 건너는 사람처럼 조심스럽고 사방의 적을 경계하는 사람처럼 신중하며 손님처럼 예의바르며 얼음이 녹듯이 부드럽고 다듬지 않은 통나무처럼 소박하며 계곡처럼 텅 비어 있고 탁한 물처럼 흐릿하여 속을 알 수 없다. 누구도 그 흐릿한

제14장 보려 해도 볼 수 없는 것, 들으려 해도 들을 수 없는 것, 잡으려 해도 잡을 수 없는 것, 이 세 가지는 더 이상 설명할 수 없는 것인데 합쳐져서 하나가 된 것이 도이다. 그것은 너무 밝지도 않고 너무 어둡지도 않다. 끝없이 이어지니 무어라 설명할 수 없고 없음의 상태로 돌아간다. 이것을 모습 없는 모습이라 하고 형태 없는 형태이라 하고 신비하다고

제13장 사랑을 받거나 욕을 먹거나 모두 경계하고 큰 재앙이 닥칠까 조심하라. 사랑은 하찮은 것이니 얻을 때도 조심하고 잃을 때도 조심하라. 몸을 소중히 여겨 재앙이 닥치지 않게 조심하라. 내게 재앙이 있는 것은 내게 몸이 있기 때문이다. 내게 몸이 없다면 무슨 재앙이 있겠는가? 그러므로 세상을 제 몸처럼 소중히 여기는 사람에게 세상을 맡길 수 있다. 반면에

제12장 현란한 색은 눈을 멀게 하고 시끄러운 소리는 귀를 멀게 하며 자극적인 음식은 입맛을 상하게 하고 과격한 스포츠는 마음을 미치게 하며 과도한 욕심은 행동을 그르치게 한다. 그래서 성인은 배를 채우지 보기 좋은 것을 찾지 않는다. 五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽, 馳騁畋獵令人心發狂, 難得之貨令人行妨. 是以聖人, 爲腹不爲目, 故去彼取此. 훌륭한

제11장 서른 개의 바퀴살이 한 바퀴통에 모여있고 그 바퀴통이 비어있어야 수레가 굴러간다. 흙을 빚어 그릇을 만드는데 그 가운데가 비어있어야 그릇으로 쓸 수 있다. 문과 창을 뚫어 방을 만드는데 그 가운데가 비어있어야 방으로 쓸 수 있다. 그러므로 형태있는 것이 이득이 되는 것은 비어있는 것이 쓸모가 있기 때문이다. 三十輻共一轂, 當其無, 有車之用. 埏埴以爲器,