#《道德经》第14章原文：
视之不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名日微③。此三者不可致诘（jié）④，故混而为一⑤。其上不皦（jiǎo）⑥？其下不昧（mèi）⑦，绳（mǐn）绳兮不可名⑧，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑨。迎之不见其首，随之不见其后。执⑩古之道，以御今之有⑪。能知古始⑫，是谓道纪⑬。

注解

①夷：看不清。
②希：听不清。
③微：势弱，力有不逮，无能为力。
④诘（jié）：追问，查究。
⑤一：即“道”。
⑥皦（jiǎo）：光亮，光明，清晰。
⑦昧（mèi):昏暗，阴暗，糊涂。
⑧绳绳（mǐn)：接连不断。
⑨惚恍：闪烁不定的样子。
⑩执：按照。
⑪有：指世上万事万物。
⑫古始：就是过去的开始。
⑬道纪：“道”的规则。

译文

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。

看到了而装作看不见，叫作“夷”；听到了而装作听不见，叫作“希”；争取到了而装作听得不到，叫作“微”（力有不逮，无能为力）。

此三者不可致诘，故混而为一。

这三者的情况，都是没办法查究真相，所以可以混在一起看待。

其上不皦？其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。

表面上不清晰？内地里却不糊涂，期间各种情形和程度都有可能，无法明确，也就无法具体描述。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

这就是没有状态的状态，没有具体物体的现象，这就叫作“惚恍”。

迎之不见其首，随之不见其后。

从正面看不到它的头；从后面看不见它的尾。

执古之道，以御今之有。

根据过去的规律，来处理当前的万事万物。

能知古始，是谓道纪。

能了解过去是怎么开始的，这就叫作道的规律。

总结

掌握事物的轻重缓急的变化运动规律，才能了解过去的规律，处理当今万事万物，执古御今。

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读书会：《道德经》第14章【执古御今】 | hive

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读书会：《道德经》第14章【执古御今】

注解

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